Hadith on Taqleed by Imam Askari

63

Arabic

تفسير الإمام عليه السلام[ج٬ ]الإحتجاج[ بالإسناد إلى أبي محمد العسكريع في قله تعالى ومنهمض أمين لا يعلمن الكتاب إلاأماني قالع ثم قال الله تعالىيا محمد ومن هؤلاء اليهد أمين لا يقرءون الكتاب ولا يكتبن كالأمي منسب إلى أمهأيهكما خرج من بطن أمه لا يقرأ ولا يكتب لا يعلمن الكتاب المنزل من السماء ولا المتكذب بهولا يميزون بينهما إلاأماني أي إلا أن يقرأ عليهم ويقال هذا كتاب الله وكلامه لا يعرفن إنقرئ من الكتاب خلاف ما فيه وإنهم إلايظنن أي ما يقرأ عليهم رؤساؤهم من تكذيب محمدص في نبته وإمامة عليع سيد عترتهع وهم يقلدونهم مع أنه محرم عليهم تقليدهم فيل للذين يكتبن الكتاب بأيديهم ثم يقلن هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا قالع قال الله تعالى هذا القم من اليهد كتبا صفة زعما أنها صفة محمدص وهي خلاف صفته وقالا للمستضعفين منهم هذه صفة النبي المبعث في آخر الزمان أنهط يل عظيم البدن والبطن أصهب الشعر ومحمدص بخلافه وهيجيء بعد هذا الزمان بخمسمائة سنة وإنما أرادوا بذلك لتبقى لهم على ضعفائهم رئاستهم وتدوم لهم إصاباتهم ويكفا أنفسهم مئنة خدمة رسل اللهص وخدمة عليع و أهل خاصته فقال الله عز وجل فيل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبن من هذه الصفات المحرفات المخالفات لصفة محمدص وعليع الشدة لهم من العذاب في أسء بقاع جهنم وويل لهم الشدة من العذاب ثانية مضافة إلى الأولى مما يكسبنه من الأمال التي يأخذونها إذا ثبتا أعامهم أثبتا عامهم على الكفر بمحمد رسل اللهص والجحد لصيه أخيه علي بن أبي طالب ولي الله ثم قالع قال رجل للصادقع فإذا كان هؤلاء القم من اليهد لا يعرفن الكتاب إلا بما يسمعنه من علمائهم لا سبيل لهم إلى غيره فكيف ذمهم بتقليدهم والقبل من علمائهم وهل عام اليهد إلاكعامنا يقلدون علماءهم فإن لم يجز لأولئك القبل من علمائهم لم يجز لهؤلاء القبل من علمائهم فقالع بين عامنا و علمائنا وبين عام اليهد وعلمائهم فرق من جهة وتسية من جهة أما من حيث استوا فإن الله قد ذم عامنا بتقليدهم علماءهم كما ذم عامهم وأما من حيث افترقا فلا قال بين لييا ابن رسل الله قالع إنعام اليهد كانا قد عرفا علماءهم بالكذب الصريح وبأكل الحرام والرشاء وبتغيير الأحكام عن واجبها بالشفاعات والعنايات والمصانعات وعرفهم بالتعصب الشديد الذي يفارقن به أديانهم وأنهم إذا تعصبا أزالا حقق من تعصبا عليه وأعطا ما لا يستحقه من تعصبا لهمن أمال غيرهم و ظلمهم من أجلهم وعرفهم يقارفن المحرمات واضطروا بمعارف قلبهم إلى أنمن فعل ما يفعلنه فهفاسق لا يجزأن يصدق على اللهولا على السائط بين الخلق وبين الله فلذلك ذمهم لماقلدوا من قد عرفا ومنقد علما أنه لا يجز قبل خبره ولا تصديقه في حكاياته ولا العمل بما يؤديه إليهم عمن لم يشاهدوه ووجب عليهم النظر بأنفسهم في أمر رسل اللهص إذ كانت دلائله أوضح منأن تخفى وأشهر منأن لا تظهر لهم وكذلك عام أمتنا إذا عرفا من فقهائهم الفسق الظاهر والعصبية الشديدة والتكالب على حطام الدنيا وحرامها وإهلاك من يتعصبن عليه وإنكان لإصلاح أمره مستحقا والترفرف بالبر والإحسان على من تعصبا له وإنكان للإذلال والإهانة مستحقا فمنقلد من عامنا مثل هؤلاء الفقهاء فهم مثل اليهد الذين ذمهم الله تعالى بالتقليد لفسقة فقهائهم فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا على هاه مطيعا لأمر ملاه فللعام أن يقلدوه وذلك لا يكن إلا بعض فقهاء الشيعة لا جميعهم فأما من ركب من القبائح والفاحش مراكب فسقة فقهاء العامة فلا تقبلا منهم عنا شيئا ولا كرامة وإنما كثر التخليط فيما يتحمل عنا أهل البيت لذلك لأن الفسقة يتحملن عنا فيحرفنه بأسره لجهلهم ويضعن الأشياء على غير وجهها لقلة معرفتهم وآخرين يتعمدون الكذب علينا ليجروا من عرض الدنيا ما هزادهم إلى نار جهنم ومنهم قم نصاب لا يقدرون على القدح فينا فيتعلمن بعض علمنا الصحيحة فيتجهن به عند شيعتنا وينتقصن بنا عند نصابنا ثم يضيفن إليه أضعافه وأضعاف أضعافه من الأكاذيب علينا التي نحن برآء منها فيقبله المستسلمن من شيعتنا على أنه من علمنا فضلا وأضلا وهم أضر على ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد عليه اللعنة على الحسين بن عليع وأصحابه فإنهم يسلبنهم الأرواح والأمال وهؤلاء علماء السء الناصبن المتشبهن بأنهم لنا مالن ولأعدائنا معادون يدخلن الشك والشبهة على ضعفاء شيعتنا فيضلنهم ويمنعنهم عن قصد الحق المصيب لا جرم أنمن علم اللهمن قلبه من هؤلاء العام أنه لا يريد إلاصيانة دينه و تعظيم وليهلم يتركه في يد هذا المتلبس الكافر ولكنه يقيض له مؤمنا يقف به على الصاب ثم يفقه اللهل للقبمنه فيجمع الله له بذلك خير الدنيا والآخرة ويجمع على من أضله لعن الدنيا وعذاب الآخرة ثم قال قال رسل اللهص شرار علماء أمتنا المضلن عنا القاطعن للطرق إلينا المسمن أضدادنا بأسمائنا الملقبن أندادنا بألقابنا يصلن عليهم وهم للعن مستحقن ويلعننا ونحن بكرامات الله مغمرون وبصلات الله وصلات ملائكته المقربين علينا عن صلاتهم علينا مستغنن ثم قال قيل لأمير المؤمنينع من خير خلق الله بعد أئمة الهدى ومصابيح الدجى قال العلماء إذا صلحا قيل ومن شر خلق الله بعد إبليس وفرعن ونمرود وبعد المتسمين بأسمائكم وبعد المتلقبين بألقابكم والآخذين لأمكنتكم والمتأمرين في ممالككم قال العلماء إذا فسدوا هم المظهرون للأباطيل الكاتمن للحقائق وفيهم قال الله عز وجل أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنن إلاالذين تابا الآية :أولا يعلمن أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنن ومنهم أمين لا يعلمن الكتاب إلاأماني وإنهم إلا يظنن

Translation

The Holy Imam Hassan Al Askari (a.s.) has narrated that: ‘Allah (s.w.t.) said to the Holy Prophet (s.a.w.) that: ‘O Muhammad (s.a.w.)! From among the Jews there are some illiterates who do not know how to read or write just like an ‘Ummi’, which is actually associated with ‘Umm’, that is as if one has just been born and he does not know to read or write. They are those who neither know the Divine Book nor do they know the book that falsifies it and cannot differentiate between the two unless someone reads it for them and says that this is from Allah (s.w.t.). From whatever is36 written therein, if someone were to relate something opposite to it then they would never be able to identify it. These people base their talk on conjecture, and are falsifying their Master the Holy Prophet (s.a.w.) and the leader of his (s.a.w.) pure progeny Ali Ibn Abi Talib (a.s.)’s Imamat. Whoever does this falsification, these it is that they emulate (Do Taqleed of), although it is forbidden for them to do so’. A person came to the Holy Imam Ja’far Al Sadiq (a.s.) and asked, ‘O son of the Prophet! What is the reason behind Allah (s.w.t.)’s condemnation of the Jews that they cannot recognise the Proof of Allah (s.w.t.) without listening to their Priests when they do not have any recourse other than this. Then how come they have been condemned for having emulated them and listening to them despite the fact that their people are like our people, that they listen to their Priests when it is not allowable for them to do so whilst we have been permitted to listen to our priests?’ The Holy Imam (a.s.) replied: ‘In between our people and our priests, and their people and their priests, there is a difference as well as a similarity. For what is similar between the two, Allah (s.w.t.) has also condemned the Muslims for emulating their priests just like their people having been condemned. From what is the difference between the two our people have not been condemned for emulating their priests.’ The person asked, ‘Can you please explain the reason for this?’

The Holy Imam (a.s.) replied: ‘The Jews were aware that their priests normally used to lie to them and eat that which is unlawful, and take bribes, and with someone’s recommendation or as a favour to someone, amend the laws of Allah (s.w.t.) and they knew that their Priests were extremely prejudicial due to which they stray away from their religion. When they deal with someone with their prejudice, they deny him his rights, whilst they give his wealth to the one that they have decided to favour, and thus they are unjust on the rightful person. They surely know that these priests are unlawful in their deeds, despite that their hearts knew that whoever does so is a mischief maker, and that they do not accept the Prophets as intermediaries between Allah (s.w.t.) and his creatures, they still emulate them. This is the reason for their condemnation by Allah (s.w.t.). They emulated those that they knew, and knew about them that to take news from them and verify their speech about that person whom they had not seen, to act upon the words of their Priests is not correct, and it was obligatory upon them to ponder over the Holy prophet (s.a.w.) because his (s.a.w.) proofs were not hidden and were clear and well known and they were all aware of these.

The order is the same for this Ummah as well, when they know that their Priests are involved in mischief and injustices and are very prejudicial and are openly inimical for the sake of the wealth of this world and prohibited deeds, and destroy the one whom they are prejudicial against although he could have been corrected by good advice. The one that they are close to, they become lenient with him and deal with him favourably although he may be deserving of disgrace and punishment. So, those of our people who emulate these priests are like those Jews who have been condemned due to their emulation of their mischievous and unjust priests.

But, Whoever of the jurists safeguards himself, is protective of his religion, opposes his temptations, is obedient to his Master’s commands, then the common people can emulate him, and this is only for some of the Shiite Jurists and not all of them.

These characteristics are to be found in only some of the priests of the Shiites and not in all of them, because that priest who is like the mischief making jurist of the Muslims, who indulges in bad deeds, do not accept any of our orders from them and do not honour and respect them in any way. In order to gain this respect from the people, they have added a lot of their words to ours. When our words reach the mischief makers, they change them a lot due to their ignorance and they place them wrongly due to their lack of intellect and deliberately forge lies against us so that they can accumulate the wealth of this world, and this will be an entrance to Hell for them.

There is a group of Nasibis who, although are not capable of denying our authority, nevertheless learn our correct knowledge and take it to our Shiites. They talk about our deficiencies to our enemies and then they add certain false talks, which we are completely free from and strongly annoyed with. Some of our obedient Shiites accept these talks as being knowledge emanating from us, the Holy Ahl Ul Bayt (a.s.). These are people who have gone astray and are leading others astray.

These types of people (Nasibis) damage our weak minded Shiites more than the damage done by the army of Yazeed on the Holy Imam Husayn (a.s.) and his (a.s.) companions, because they take their lives and their wealth. This is more damaging, in our eyes, than the damage done by the army of Yazeed. These bad Nasibi scholars, who portray themselves as the friends of our friends and the enemies of our enemies, create doubts in the beliefs of our Shiites, lead them astray and stop them from walking on the right and pure way.

But, from those strayed people, about whom Allah (s.w.t.) knows their intentions of safeguarding their religion, and respect and honour the Trustee of Allah (s.w.t.), He (s.w.t.) does not let them stay with these mischievous unbelievers, and appoints an honourable believer who shows him the right way, and then Grants him the understanding to accept his advice, and in this way for this person there is betterment in this world and in the hereafter while there are curses in this world for those that led him astray, and collects the punishment for them in the hereafter.’

After this the Holy Imam Ja’far Al Sadiq (a.s.) said: ‘The Holy prophet (s.a.w.) said, ‘The mischievous and evil scholar of my Ummah is the one who lead people astray away from us cut them off from our ways and call them by using our names and our titles for those that oppose us and they send salutations and greetings on them although they are deserving of curses and punishment, and they send curses on us, although we are honourable and lofty in our positions with Allah (s.w.t.) and are in receipt of salutations and greeting from Allah (s.w.t.) and His angels, and we are unconcerned with the salutations and greetings for them

Reference

[Shaykh at-Tabarsi, al-Ihtijaj, vo. 2; Tafseer Imam Al Askari]